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错的，所以纷纷一点都不敢耽误的捐钱捐物了起来。 哪怕旁人不知道自己捐了多少银钱，可也不能叫旁人说自己没捐钱不是！ 钱捐了物捐了，到了这会子，大家伙又悟了。 名利名利，既然大老爷当官不为利，那就肯定为着名了。 既是这样，知道了方向，那以后就只管往这上头发力也就行了。一时间，倒是没人觉着心疼了，到底走上了正道儿了不是。 名啊利啊的，苏慎这会子还不曾想到。 不过看着眼前的账簿子，倒已是有了想法了。 和师爷稿签等人商议后，又回来和可贞商量，是不是给养济院几处买些田地，然后收取田租来救助需要救助的鳏寡孤独贫穷无亲的百姓们。 毕竟，虽说养济院等都是官办的慈善救助机构，经费主要靠政府拨款，基本都是在地丁项下动支。可到底由于财力有限，难免会有力有不逮不敷养赡的时候。而官绅富商的募捐，虽然历年都常有。可看看那些账目，七七八八的，钱都不知道往哪用了，就已是不剩什么了。 既然这次捐了这么一大笔钱物，那就索性买些公田。起码不管以后发生什么事儿，有这些公田在，但凡不是荒年，吃饱肚子应该是不成问题的。 苏慎有这样的想法，可贞很理解。 古语说，“宁送三石粮，不让一寸田”。 百姓的土地情节自古有之，尤其是农民，更是把耕地视作命根子。 养济院等等的慈善救济机构名下有了自己的田地，确实更有了一重保障。 只不过，如果人心依旧不古，管理依旧松懈。那别说有田了，就是躺在金山上，那都不中用。 这个道理，苏慎自然是明白的。所以购买田地的同时，又和师爷们制定了一整套的稽查责成之法出来，非常之严苛。 而且，新上任的四位大使在上任之前，还都经过了一系列的培训。每逢初一十五还要被苏慎叫来听圣谕，听完圣谕后，还要接受苏慎的单独宣讲。苏慎自己更是隔三差五的就要往养济院育婴堂去一趟。事无巨细，都会关心。 上行下效，苏慎的行为虽说有些人不以为然，认为苏慎不过是在装装样子博名声罢了，可到底明面上还是不会显露的，尤其是在苏慎又罢免了一位大使后。 其实这也是苏慎打小根深蒂固的思想，既然办不好差，那就腾位子，想当差的人多的是。 而且还真是这回子事儿，虽说这几处的大使都不设官不给禄，可到底也算是个官儿，是颇有些社会地位的。在外头也算能高人一等，在里头又能和衙门里的一众官吏们攀上关系得些消息。虽说现如今并没有油水可捞，可光这个，也就尽够了。再说现如今，基本上都知道了苏慎看重这个。那如果真能当好差事儿，自然就能在苏慎面前露脸了，到时候升官发财的，那还不是轻而易举的事儿。 这样想来自然咬了咬牙，舍不得孩子套不着狼，那些规章制度竟还都贯彻的不错。 不仅那几位大使，大家伙儿都知道苏慎看重民生救助，所以在买地上也容易了很多。 事情一项一项的落实了下来，苏慎自己也松了一口气。 不过，隔三差五的抽空往养济院、育婴堂看看的习惯倒是保留下来了。 也是这般看过后，便又有了新的想法。 苏慎自己为人子为人父，对于这些孤老弃儿自然是有一份与生俱来的情怀的。 对于这些年老之人，让他们的晚年衣食无忧，老有所养病有所医死有所葬，这是苏慎一心想要做到的。 而对于那些孩子们，苏慎考虑的则更多。 育婴堂里的孩子们，有一部分是因为家贫无力抚养，又不忍心亲自溺杀所以听天由命的遗弃的，自然，这里面是女孩子居多的。而又一部分，则是因为先天性的患有某种疾病或是残疾所以惨遭遗弃的。而又因为以往育婴堂条件的时好时坏，育婴堂大使的心肝时红时黑，所以有一小部分原本身体正常的孩子，也因为在生病的时候没有得到及时有效的救治，所以也或轻或重的患上了疾病或是有了残疾。 虽说自打事情败露后，苏慎都特地拨了银钱对这些孩子进行救治。可到底，都已是痼疾了，能治愈的只有很少的一部分。现在能做的，也只是不让这些孩子的情况更加恶化下去。 而这点，亦是苏慎非常看重的，所以现如今并没有人敢有所怠慢。 只是，解决了孩子们吃穿和疾病的救治后，苏慎自然要替孩子们的以后考虑。 虽说育婴堂会给予这些孩子相应的教育，让他们学习技艺以某自立，并在他们成年之后替他们婚配。这对于正常的孩子而言，自然是不错的出路。可那些身有残疾或是身患疾病的孩子们，又该怎么办？ 第三百八十八章 手艺 养济院救助鳏寡孤独残者是有硬性要求的。 一般情况下，对于残者，养济院只会救助在智力上有障碍的、侏儒、偏瘫、一肢有障碍等等的废疾，和癫狂、两肢有障碍、双目视力有障碍等等的笃疾。 像一目视力有障碍、两耳听觉有障碍、语言功能不健全、手无手指、脚无脚趾等等的，虽然也被列为残疾，却并不在养济院的救助范围之内。 这些孩子，等到长成以后，该怎么自力更生？ 还有那些即便可以接受养济院救助的废疾笃疾的孩子，难道就让他们等到成年以后从育婴堂搬到养济院最后由漏泽园安排后事吗？ 民生在勤，勤则不匮。 不是说身有残疾和疾病就只能日复一日年复一年的坐吃等死的。 苏慎也希望这些孩子能在身体条件和行为能力许可的范围之内，学个一技之长，就算是未雨绸缪也是好的，毕竟技多不压身的。 老话也说，荒年饿不死手艺人。但凡有个一技之长傍身能够自食其力，不管以后发生什么样的事儿遇到什么样的变故，总能有口饭吃养得活自身。而不是在出了育婴堂后还是靠乞讨卖苦力有了上顿没下顿的讨生活，或是住在养济院里靠着别人的良心善恶来活命。 不光是育婴堂里的那些残疾孩子们，养济院里的那些身有残疾的青壮年们，亦是这个道理。 对于苏慎的想法，可贞是非常赞同的。