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瑞否追了几步，又顿足，怔怔望着。 数息，合掌低头：“阿弥陀佛，正三毒易度，正三毒易度……” 渐渐地，声音走低，变成呢喃叨念，似乎要给自己洗脑。 躲在院墙外的晴婕，咬紧腮帮子，直到听到瑞否的院落里再次响起木鱼诵经声，她扭头朝外走去，找到了刚才带她前来的小沙弥。 “小师傅，信女求问，何为正三毒易度？” 看着很严肃的晴婕，小沙弥精神一凛，比被师父们点到考问还要紧张。这可是香客提问啊！ “唔，正三毒易度……唔，三毒就是贪、嗔、痴，是众生对世间事物而起的三种烦恼，通摄三界！”小沙弥努力回想所学，“唔，《大智度论》中说，正三毒易度，邪三毒难化。师父说，因为……” 晴婕忽然感觉灵光一闪，急忙抓住小沙弥的衣袖，把人拉到一旁。 “来来来，小师傅，请详细给信女讲讲，什么叫正三毒，什么叫邪三毒？为什么易度，为什么难化？” 她得知道知道！ 作者有话要说： 瑞否：正三毒易度，正三毒易度…… 晴婕：你可是佛子，为什么还停留在“易度”这个阶段？ 瑞否：因为小僧目前还遇到过邪三毒。 晴婕：哦？？？ @ 不是故意拖延不更，是难写。找了找佛教上面许多说法，看得我头大。那话啊，是每个字都认识，连一起就不认识。看资料相当慢。 当然，我不会在这方面多写的。挑个便于理解化用的点，写一下下，用来走剧情。 第84章 、佛子有痴念吗 “师父曾说过,正三毒是思惑上的贪、嗔、痴，也就是行为习惯上的；邪三毒则是见惑上的贪、嗔、痴，也就是观念意识上的。” 晴婕和小沙弥坐在干净的台阶上,听着小沙弥给她讲佛理。 她一点就通：“行为习惯好改，所以正三毒易度；观念意识难变,于是邪三毒难化。” “嗯嗯！”小沙弥连连点头,很开心自己能给一位香客讲清楚：“有的人,看似没有三毒,那是因为他没遇到能够引发他心中三毒的事情，一旦遇到,一点就着！这就是邪三毒。而且，哪怕三毒显露了,他也因为我执而无法意识到这是三毒,所以振振有词、执迷不悟。” 小沙弥模仿着师父讲课时的口气,一本正经地对晴婕说：“所以，只有发现隐藏在邪三毒身后的我执，悟了无我，才能散去邪三毒！” 晴婕恍然大悟,大大点头：“哦哦~~~~” 看到她如醍醐灌顶般明悟,小沙弥忽然想叉会儿腰。 看到小沙弥想得意又不敢得意的样子,晴婕及时送上马屁：“小师傅厉害啊，未来的高僧名师！” “嘿嘿，”小沙弥不好意思,笑嘻嘻地摸摸光溜溜的脑袋，“都是师父讲的啦，我只是记性比较好罢了。” 晴婕微微眯眼，若有所思。 刚才她还在疑惑为什么瑞否已有所改变,天道却还不认为瑞否是顿悟，怀疑是不是她之前对瑞否的心结判断有误。毕竟，一个能让固执自信成为心结的人，怎么会既诚恳又频繁地听取他人的意见和提点，并进行反省、改正？ 现在她确定，她的确是猜错了。 瑞否是有些固执自信，但不至于会让固执自信成为他的心结。他通晓佛理，又常常请教高人，听从建议、做出改变，不正是有意识地在主动消散正三毒？ 想到这里，她不由地拧眉思索。 方才在她离去后，他有默念“正三毒易度”。难道她的到来、她与他所进行的谈话，使他意识到他想要做出三毒的事，所以在及时地敲打他自己？ 佛子瑞否，固执自信，又谦虚自省；决策果断，又宽容明理；理想单纯，又体贴人心。 一切都很好，实在是看不出他有何心境症结。 如果是在向小沙弥学习之前，晴婕一定会陷入难以摆脱的愁思。 而现在，她心中生出一个把握极大的猜想：佛子瑞否，有着隐藏极深的邪三毒，或者是别的什么毒！ 他自己不知道，明佛宗的人也未察觉，外人更是没发现。因为他的邪三毒压根就没有爆发过！ 不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 小沙弥很贴心地等待着晴婕思考完毕，眼巴巴地等着晴婕再次提出问题，他好解答。 晴婕也不辜负小沙弥的期待，发问：“小师傅，令师有没有跟你们讲过，除了因缘巧合以外，如何去引发邪三毒呢？” “唔……”小沙弥露出难色，“这个，师父没有讲啦。但是我想，贪嗔痴，所谓‘诸烦恼生，必由痴故’，痴是贪嗔和一切烦恼的根源。只要能够给予正中痴念的事物，应该……就能引发邪三毒吧？” 小沙弥说得也不是很自信，但晴婕依然点点头，表示认同。 又琢磨了一会儿后，她一扬头，圆眼睛眯成两条缝，掩盖住眼神中的不怀好意，向小沙弥请教道：“小师傅，你还是给我举个例子比较好懂。你就拿箴一和尚来说吧，给予他什么样的事物，能正中他的痴念，验验他有没有邪三毒呢？” 小沙弥一愣，然后快速转动脑筋思考起来：“师父说了，痴念，就是执迷于自我的认知。所以首座如果有邪三毒，那么必定是他在某一方面上的认知，执迷于自我。唔……可是我并没觉得首座在哪方面有痴念呀，都很好。” --