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搭骨尸，汉朝便出现，直至清末民初的京城仍有的风俗残余现象，指举办死人与死人婚事，谓之搭骨屍;婚事成，男女两家为亲家，谓之骨尸亲。 陆楚怔愣。 这意思，通俗来讲不就是阴婚。 作者有话要说： 蠢作者：很遗憾，这章你还是没能出场。 7： 蠢作者：淡定点，先苦才能后甜。 7： 第91章 第七局 那之后, 什么都没有发生。 陆楚总结了前几局的经历后，认为既然这一局的提示是搭骨尸, 那么他身边的这些人中必然有与之相关的人和线索。陆楚有意想要问问他的家人他们家乡是否有冥婚的习俗, 却一直没有找到问的机会。 毕竟马上就要过年，本应该喜气洋洋的时候，并不合适去过问死人的事。 于是陆楚只好在网上继续查找相关的信息。 很快, 他便发现了一点令他十分在意的地方。 冥婚是从汉朝便有的习俗。 那时若是谁家已经定了亲的孩子过世，若是这家有权有势, 就可以让未嫁过门的女子继续拜堂，而后与死者一同陪葬。至于平民百姓，若是儿孙早亡，就会寻同样早亡的少男少女, 算过八字后，若是八字相和, 便由阴阳先生寻个日子结亲，一同下葬。延续到后来也有生人不用陪葬，直接与死人结亲，守一辈子活寡的阴婚形式。 这种冥婚很是盛行, 一直持续到了清朝, 因为清朝统治者为满族，没有冥婚的习俗，这种阴亲形式才渐渐衰退。 冥婚不单单指死人之间的婚事，包括死人与活人的亲事，也被称之为冥婚。而局给的提示不是冥婚, 而是搭骨尸。 搭骨尸特指清末死人与死人之间的婚事。 所以，这一次是指的两具尸体 既然如此，为什么这一局的要求会是斩姻缘 用了斩这个字眼，说明这次的亲事并非两厢情愿。那么，是不是意味着结亲的两方中，有一方尚且活着。 一活人一死人拜堂不能称之为搭骨尸，由此可见，一旦结亲成功，便意味着那个活人的下场是一个死字。 转眼就到了三天后，在陆母的提醒下，陆楚将脖子上带着的穿铜板的红绳挂在了门内把手后面的位置。 没想到刚刚摘下铜板不过二天，陆母就起了个大早，凌晨四点左右去了趟邻村，又给他求来了同样的红布和铜板。 陆楚看着眼前的东西，疑惑道：妈，怎么又去求了 陆母笑，面上沧桑的皱纹痕迹颇深：等过了年，你快上学走的时候，妈还得再去求一个呢，多接点好运，多求点平安。快，先带上这一个，还是戴三天六摘下来挂你屋门里边儿的把手上。 这是陆母的一片心意，陆楚没有推辞，接过又戴在了脖子上。 . 腊月二十三，进入了小年，各家各户都忙了起来;临近年关的时候，下了一场鹅毛大雪。雪积的很厚，成年人一脚踩下去几乎可以淹没膝盖。 乡下过年讲究的多，年前就一直忙忙碌碌，一直到大年三十，还有许多事情要忙活。 三十这天晚上，各家各户彻夜都不会熄灯，彻夜通明，象征着来年顺顺遂遂、通明敞亮。 陆楚嘱咐陆楚拿着一把五六厘米长的小红烛和一把散香，点上了再插在各神画像前面的香篓里。陆楚兜里装着打火机，按照陆母的说法，每个神的画像都插上一只小蜡烛和一根香。 天地神、灶神这一圈下来，最后只剩下了两组蜡与香，要去门口给两尊门神插上。 陆楚的家在村子偏外围的地方，再往北走过几家，就是成片的农地，那里一片旷阔无人居住，夜里看去阴渗渗的。 此时天已黑，尽管各家大门前都挂上了纸糊的大红灯笼，门到院子里的走道里也亮着灯，但由于村子里的灯用的都是灯光暗淡的黄灯的缘故，出了院子门还是有一种阴森的感觉。 门前的雪被陆家人合伙费了一番力气铲开来，堆在了一旁，不知道哪家的小孩子淘气，把那铲开的雪堆成了雪人的样子。雪人用树枝当四肢，衣服上拿下来的塑料扣子当眼睛，红色的布条当嘴，堆得歪歪斜斜丑的很，只大概能看出点人的样子。 陆楚蹲在院门前，背对着街道，面对大门与院墙的夹角，挡着凉飕飕的夜风，试图点燃手里的蜡烛和香。 一阵冷风吹过，陆楚冻的一个哆嗦，刚刚点好的蜡烛便熄灭了。 陆楚没在意，再度去点蜡烛，又是一阵风吹过，蜡烛再度被熄灭。 他想了想，准备先将香点燃，香与蜡烛不同，只要燃起来，这样程度的风吹过，只会越燃越旺。 然而令陆楚没有想到的是，这香，却根本点不着了。 又是一阵阴风吹过，陆楚立时站了起来，转身正对着街道的方向。他手里攥着香蜡与打火机，神情戒备地看着他家门前的小道北边的方向。 由于大家的房子构造都是坐北朝南的缘故，街坊邻里都称呼自己的北边邻居为自家后邻家，南边则为前邻家。村子里建房子，因为要考虑地形和农地的缘故，有的地方并不是按照规整的长方形一户一户建过去的，陆楚家就与他家的后邻家有着五六尺距离的交错，陆楚对门那一家的平房就也和他们后邻有了相对的错位。