第三百三十九章 非我族类，其心必异

    在曹cao派兵攻打徐州之后，袁绍在疲于奔命之际，只能亲率大军先行抵达小沛以用来挡住曹cao大军锋芒。在如此时刻，就算是袁绍自己也清楚，恐怕曹cao这家伙这个时候跑来打自己，也不会是好心。若是知道这次蝗灾会爆发如此规模的动乱，袁绍是说什么也会直接打开粮仓放粮的。

    也就在曹cao率军攻徐的同时，在北方的马超却是在同一时间率大军向着眼下已经是刘璋地盘的司隶发兵了。相比与曹cao与袁绍的大战来说，马超与刘璋之间的战事便比较简单了。马超眼下毕竟年轻，所以在得知自己老父亲被曹cao咔擦的第一时间便已经尽起了西凉大军。若不是因为有着刘备与刘璋两分人马横隔在中间，说不得马超早就与曹cao交手了。所以这马超一上来便是尽全力猛攻司隶，刘璋对于司隶的去毕竟是鞭长莫及，再加上因为之前的蝗灾缘故，使的眼下属于刘璋的司隶地区，只能靠着益州接济。现在马超一来，这最后的粮道都绝了，如此一来马超再耗费不过十日，便将这司隶地区给打了下来。

    而远在徐州的曹cao，虽然一直对于西凉有着防备，却不想马超竟然如此决绝。在顶着蝗灾的情况下，竟然也要与自己死战。要知道相比于处于中原地区的曹cao而言，现在处于西凉的马超集团更是受蝗灾之影响。若是处于曹cao而言，马超若是此次战事不顺的话，说不得他西凉都占不住了。所以在曹cao看来，他马超尽管与他有杀父之仇，却也不敢冒天下之大不韪，起兵攻打自己。可惜的是马超本就羌人与汉人所生，而西凉又本就民风彪悍，在如此多重因素的影响下，这马超率兵打曹cao也就很正常了。至于粮草问题，对于北方的这些游牧民族而言，打仗缺粮从来便不是问题。只要以战养战，必然可以解决粮食问题，古话说的好啊“杀人放火金腰带”，只要敢打敢拼，不要说粮食了，便是老婆权利都会随之而来。

    也就在四方诸侯相继出兵的同时，作为最北端的刘备也趁此机会向着青冀两州下达了见机行事的命令。而同一时间，刘备亲率麾下文武直奔北方草原，准备与关羽一道出兵平定草原。毕竟对于刘备来说，若是后方草原不定，那么就算是刘备真的留下大军防守，刘备也不会安心后方不失。毕竟这游牧民族的战斗力自古便有了解，在更远的秦汉两代，近的有汉武帝侵全国之力才力敌北方匈奴。可就算如此汉武帝也是将自己国家打了个一穷二白。而更远的秦始皇更是为了防止北方游牧民族，不得不花费巨大人力物力修建了长城。在如此情况下，刘备便只能如历史上的公孙瓒一般，即使是自己最终兵败身死，都不敢动用北方防备异族的大军。毕竟“非我族类，其心必异。”这句话在存在的同时，更是在陈述着一个事实。一个血与火，不甘流泪的事实。

    如东汉收留匈奴，曹cao收留羌族人，可是等到了东晋八王之乱势弱后，这些蛮夷全都起兵造反，屠戮中原百姓，造成五胡乱华的惨剧。而李唐收留突厥人、沙陀人，最后又闹出个安史之乱，弄出来一个无法收拾的藩镇割据大乱世。明朝朱元璋收留建州女真，李成梁把野猪皮收留做自己家奴，最后家奴造反，反客为主，把怏怏中华硬生生变成世界诸国的蛋糕。“八国联军侵华”，日本“侵华战争”这些无不是野猪皮造成的。所以“非我族类，其心必异”，这句话背后有多少惨痛的教训！现代人有句“脏唐乱宋”，唐脏在哪里？就脏不将“非我族类，其心必异”这里，当时武则天放弃华夷之辨，任凭印度人的异端妖言横行神州大地。在武则天时期，印度有一神秀和尚去长安给人洗脑讲课，当时作为皇帝的武则天竟然要对神秀行跪拜礼。

    要知道中国的皇帝，要跪拜和尚，这是一个什么概念。皇帝在古代是什么？皇帝是中国帝制时期最高统治者的称号。在上古三皇五帝时期，中国的最高统治单称皇或者帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝即轩辕、炎帝神农等。夏朝天子称为“后”，商朝则称“帝”，周时天子称“王”。“商纣王”是周人对其的恶称，商朝人称其为“帝辛”。战国时期诸侯大多僭越称王，“王”已不再是周天子专属。秦王嬴政统一中国之后，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创立“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。嬴政成为中国第一位“皇帝”，史称“始皇帝”。从此“皇帝”取代了帝与“王”，成为两千年多来中国封建社会最高统治者的称呼。所以皇帝可以说，便是古代时期天与地的主人。可是就是这样一个人竟然要给一个大光头下跪拜礼，如此一来古人的膝盖都已经被武则天给打断了。其后要不是中华大地族人再起，说不得现在的大中国便成了现在的古希腊，变成了一个多国多政的国家。

    所以为了使的以后出兵不被身后异族困扰，刘备便不得不借此次机会将北方一举平定。即使不能将其完全杀光，但是只要此次作出成效，便不怕没有机会一统草原，为接下来的国度打出一个稳定和谐的大马场。想和更多志同道合的人一起聊，微信关注“热度网文或者rd444”与更多书友一起聊喜欢的书